José F. López Torío
Isabel Alonso Díez
volver a feminajes
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jueves, 20 de diciembre de 2012
DESENREDANDO EL PENSAMIENTO. CENTRO CÍVICO LEÓN. OCTUBRE 2011
Y es en ese territorio de lo ficticio, aparentemente desolado, donde surge y se expanda el diálogo entre las formas, matizado sutilmente por el espacio que las envuelve.
Es también en ese juego de tensiones donde el pensamiento, a veces caótico, enmarañado, nunca se da por vencido y sigue en pie, aprendiendo de las ficciones de la vida, sin más pretensiones que vivir.
Vivir sin velos ni velas.
PUNTO 0 RAYA 1. PALABRAS EN LAS MANOS
El arte ofrece la posibilidad de trabajar en el ámbito del límite de la ruptura, de abrir campos de libertad. No hay más arte que aquel que detecta los síntomas de una sociedad que tiende a cosificar, y a impedir el cambio y la movilidad que siempre existen en una sociedad.
punto0raya1.Palabras en las manos
lunes, 14 de marzo de 2011
PODEMOS DECIDIR HACIA DÓNDE MIRAR
OTRO MUNDO ES POSIBLE
VII Convocatoria Internacional de Arte Postal “Ciudad Ceuta”. Ceuta-2011
CAMINEMOS JUNT@S
Colaboración en el proyecto Caminemos junt@ de Carolina Caycedo. Musac. León-2010
Carpa de construcción y propiedad
colectiva. Para la exposición ‘CGEM: Apuntes para la emancipación’ en el
Laboratorio 987 de MUSAC (2010), Caycedo propuso realizar una minka
-acto de resistencia y emancipación en Colombia- en forma de taller de
costura, a partir de las relaciones establecidas con individuos y
colectivos de la ciudad de León que se auto-consideren emancipados y que
donaron ropas para construir una especie de toldo sobre una estructura
metálica donada por la Fundación Cerezales Antonino y Cinia. La ropa,
como arquitectura personal, era la unidad base de este espacio
arquitectónico maleable, algo parecido a las carpas de los pueblos
nómadas como los beduinos. La pieza final consiste en esta carpa cosida
colectivamente a partir de ropa usada que contiene información sobre sus
mismos creadores.
DIARIO DE LEÓN 10 MARZO
DIARIO DE LEÓN 11 DE MARZO
domingo, 14 de noviembre de 2010
BELLAS PERO NO DURMIENTES
COEDUKA
El
arte es un lenguaje simbólico y dinámico. A través del arte se
desarrollan algunos sentidos y la apertura hacia miradas críticas. Crear
supone un ejercicio constante de renovación y resignificación de
nuestros imaginarios personales y colectivos. De ese conjunto de
imágenes que hemos interiorizado y en base a las cuales miramos,
clasificamos y ordenamos nuestro entorno.
Esta propuesta es una oportunidad para reflexionar sobre la construcción de la identidad, de las identidades, tanto personal (representada en la figura que aparece sentada) como política (en la figura con la mano alzada), así como el papel que juegan los imaginarios colectivos en este proceso.
Sentada en un sillón, lucha por despojarse de sus miedos, de los miedos adquiridos a través de todos los cuentos…Se despoja del poder de los demás (simbolizado en las hormigas), de la capacidad de castigar, premiar o influir, sobre nuestro cuerpo, sobre nuestra identidad. Liberada de ese poder, utiliza su propia experiencia para despertar su conciencia política que toma fuerza; porque en la medida que nos visualizamos como sujetos políticos, desarrollamos la facultad para representarnos, para hablar por nosotras mismas pero también la capacidad de representar a otros. El diálogo entre el tiempo pasado y presente queda abierto pues la historia es un texto que fluye y cambia sujeto a corrección y verificación constantes. Las mujeres decidimos así cuál es el lugar donde queremos que nos recuerde la historia.
Las creadoras se despojaron de su papel tradicional de musas aportando su mirada, creando puentes y referentes para el futuro. Como ellas, estas nuevas habitantes de espacios en blanco no duermen, se apoderan de esa continuidad imaginada sin esperar a nadie que les ofrezca la libertad porque, como decía Meret Oppenheim, “la libertad no es algo que te dan sino algo que tienes que conseguir”.
Esta propuesta es una oportunidad para reflexionar sobre la construcción de la identidad, de las identidades, tanto personal (representada en la figura que aparece sentada) como política (en la figura con la mano alzada), así como el papel que juegan los imaginarios colectivos en este proceso.
Sentada en un sillón, lucha por despojarse de sus miedos, de los miedos adquiridos a través de todos los cuentos…Se despoja del poder de los demás (simbolizado en las hormigas), de la capacidad de castigar, premiar o influir, sobre nuestro cuerpo, sobre nuestra identidad. Liberada de ese poder, utiliza su propia experiencia para despertar su conciencia política que toma fuerza; porque en la medida que nos visualizamos como sujetos políticos, desarrollamos la facultad para representarnos, para hablar por nosotras mismas pero también la capacidad de representar a otros. El diálogo entre el tiempo pasado y presente queda abierto pues la historia es un texto que fluye y cambia sujeto a corrección y verificación constantes. Las mujeres decidimos así cuál es el lugar donde queremos que nos recuerde la historia.
Las creadoras se despojaron de su papel tradicional de musas aportando su mirada, creando puentes y referentes para el futuro. Como ellas, estas nuevas habitantes de espacios en blanco no duermen, se apoderan de esa continuidad imaginada sin esperar a nadie que les ofrezca la libertad porque, como decía Meret Oppenheim, “la libertad no es algo que te dan sino algo que tienes que conseguir”.
COEDUKA
Diseño de juegos coeducativos. León-2006
El juego Coeduka está basado en el
tradicional juego de la oca. Sabemos que el juego es un medio
socializador que configura el pensamiento en la infancia y condiciona
nuestra realidad adulta. Con esta propuesta se pretende educar en
valores, orientando hacia la corrección de manifestaciones sexistas,
analizando los roles y estereotipos y proponiendo otros modelos que
fomenten la diversificación profesional para mujeres y hombres.
Consta de dos tableros. En el primero
aparecen mujeres en profesiones poco representadas y por el reverso una
selección amplia de mujeres a lo largo de la historia en todas las
facetas del conocimiento: artes, literatura, ciencia, deportes, etc.
En el segundo aparecen mujeres y hombres,
estos últimos realizando trabajos de cuidados hacia otras personas. En
el reverso una serie de referencias que potencian la conciliación en la
educación favoreciendo el equilibrio de las responsabilidades familiares
y laborales entre ambos sexos.
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